歴史を振り返ると、技術革新が「価値あるものの限界費用」を限りなくゼロに近づけてきたことが、社会の転換点をつくってきました。

• グーテンベルクの印刷技術は、知の複製コストを劇的に下げ、知識が特権階級から市民へと広がる契機をつくりました。

• インターネットは、情報流通の限界費用をほぼゼロにし、誰もが発信者・編集者となる社会を可能にしました。

• クラウドコンピューティングやストリーミング技術は、音楽や映像、さらには計算資源までも「所有」から「瞬時の利用」へと転換させました。

そして今、私たちは新たな転換点に立っています。

それは、知性（intelligence）という、最も人間的とされてきた資源の限界費用が、極限まで安価になりつつあるという事実です。

OpenAIのCEOサム・アルトマンは、この状況を「知性のコモディティ化」と表現しました。

それはつまり、かつて電気や水道がインフラとなったように、高度な問題解決力・記憶力・推論力といった知的機能が、誰でも自由に使える資源となる世界です。

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人間らしさの再定義が迫られる時代

こうした環境において、私たちは逆説的に、次のような問いと向き合うことになります。

知性が誰でも使える時代に、「人間らしさ」はどこに残るのか？

知性が機械を通じて外部化され、アクセス可能になったとき、私たちが「人間」として持っていたと信じてきた特性や価値は、どのように変化するのか？

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このレポートの構成

このレポートでは、こうした問いに答えるために、以下の8つの学問領域を横断的に参照しながら、

「知性のコモディティ化以後における人間性の再定義」を問い直してみます。

• 文化人類学

• 認知科学

• 西洋哲学

• 東洋哲学

• 心理学

• 神経科学

• サイバネティクス

• ポストヒューマニズム

それぞれの分野が、過去に「人間とは何か？」をどう理解してきたか、そしてAIが高度に浸透する社会において「人間性」がいかに再構築されるのかを読み解いていきます。

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そして「び場」は、その問いに対する実践的なひとつの応答である

この一連の考察は、決して抽象的なアカデミズムのためのものではありません。

むしろ、「び場」の実践がすでにその問いを体現し、日々の子どもとの営みの中で“人間性とは何か”を問い、育んでいることを明らかにしていきます。

• 子どもたちが問いを立て、意味を創造する探究プロジェクト

• 感情と関係性を中心に据えた対話やドラマ教育

• 拡張される知性ではなく、“感じること”と“関わること”を軸とした日々の営み

• テクノロジーと共存しながらも、人としてどうあるかを問い続ける環境デザイン

つまり、「び場」はすでに、
AI時代における“新しい人間観”を実践的に問い、生きているのです。

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この続きでは、それぞれの学問領域からの視点を紹介しながら、
「び場の実践がいかにこれらの問いに先行して応答しているか」を明らかにしていきます。